鼎合网配资澳门被叫Macau，是因为妈祖？

1888年，一场致命霍乱突袭澳门，茨林围社区被死亡的气息笼罩。绝望的居民见疫症并未蔓延至柿山哪吒庙一带，猜测是神明庇佑，便自行建庙，希望神勇的哪吒能助他们消灾解难、祛除病魔。几乎与此同时，不远处的三巴门，民众正抬着相传从佛山迎请的包公神像沿街巡游，祈福攘灾。这当然不是澳门居民第一次与瘟疫交手，也非最后一次，到了鼠疫流行的1895年，澳门大街小巷仿佛成为神像游走的舞台，东方的哪吒、包公，与西方的圣罗格，以巡游这一古老方式，为这座惊恐的城市驱散瘟神，安抚人心。

妈阁庙。来源/澳门文化局

直到今天，大三巴附近的哪吒庙和包公庙依旧香火鼎盛，圣罗格圣像出游活动亦成为望德圣母堂区每年7月都要举办的年度盛事，不同宗教实践在此交汇共存。

一些人认为圣奥斯定堂是澳门历史上第一座用英语布道的教堂，内部由两排柱子划分为中厅和两个侧廊，主祭坛宽阔而深邃，以巴洛克风格装饰，表面饰水磨石，地板铺设马赛克

海上守护神

对生活在十六七世纪的澳门渔民而言，他们面对的最大风险不是瘟疫，而是风灾。澳门地处珠江三角洲西南端，三面临海，周围浅海的渔业资源非常丰富，加之港口条件优越，为渔业发展提供了坚实基础，使得渔业成为澳门历史最悠久的传统支柱产业。葡萄牙人租居澳门后，在明朝政府管辖下，积极开展东西方贸易，澳门从小渔村发展成为商业繁荣的港市：“高栋飞甍，栉比相望”，城市建设“不愈年多至数百区，今殆千区以上”，到万历年间，“聚澳中者，闻可万家”。无论渔民还是商人，都希望海上风平浪静，毕竟这关系他们的生计乃至身家性命，神明的庇佑成为广大渔民和商人的精神寄托，其中影响最大且占主导地位的只有一位，就是妈祖。

妈祖本名林默，生于福建莆田，相传以庇护渔民、佑助海上作业而闻名，被尊奉为渔民守护神。妈祖信仰在形成初期，其影响主要限于莆田一带的海滨区域，然而随着北宋以后中国海上贸易与航运活动日益频繁，闽人在中国航海界与商界地位的提高，再加上官方推崇与祭祀活动的制度化，妈祖影响力覆盖中国东南沿海及东南亚国家。在广东地区，妈祖信仰至少可上溯至南宋，明时，随着外来人口迁入，澳门半岛及周边岛屿逐渐形成若干村落，渔业与海上贸易初具规模，妈阁庙应运而生。

在当地人心中，妈祖是他们最重要的“家长”，被尊称“阿妈”。每逢春节期间，澳门所有捕鱼活动全部停止，渔民会选定一天（通常为正月初四）共同举行仪式，祭拜祖先、天神与水神。随后，所有渔船驶向内港入口处妈阁庙所在地，船首朝向庙宇，举行行桨仪式，以示对妈祖的敬意。礼成后，渔船返回原泊位并停留数日鼎合网配资，方可重新出海捕鱼。到农历三月二十三日，妈祖诞辰日，渔民除驾船向妈阁庙致意外，还会集资请戏班演戏，并请神入戏棚安坐，即谓请“阿妈看戏”。除节庆祭拜外，渔民在日常作业中也以种种方式表达对妈祖的崇敬和祈望。渔船出海前，必先驶经妈阁庙前海面，此时每艘渔船上都会烧起纸钱、元宝，有时还要燃放鞭炮。多数渔船皆供奉妈祖神像，如遇恶劣天气，便即刻祭拜，恳求庇佑。

自明中叶妈阁庙落成，佛教与道教神明也相继登台，迅速赢得民众虔诚拥戴。在这片众神齐聚的土地上，妈祖并未独享香火，反而与佛道二教相互融合。一个典型例子，就是在澳门供奉妈祖的庙宇中，大的如妈祖阁、莲峰庙，都专门为观音设立了殿阁，其他较小的天后宫也有观音的神龛或坐像。有的观音堂里的观音还穿着凤冠霞帔的宫装——与人们熟悉的妈祖形象一致。

至于妈祖信仰与道教的交融，莲峰庙的改造即是证明。这座建于明朝的“天妃庙”（古名）几经重修扩建，历嘉庆六年（1801）重修后，庙宇规模与空间格局均发生较大变化，先后增加文昌阁、关帝殿、仁寿殿、仓颉和沮诵殿、金花和痘母殿，虽然由僧人住持，道教氛围日益浓厚。

澳门三街会馆（关帝古庙），位于议事亭前地左侧，初设时为商人议事场所，由于商人素有敬奉关帝、崇尚道义的传统，会馆初成时便已供奉关帝，又有“关帝古庙”之称

早期澳门商人喜欢在妈阁庙、莲峰庙等地商讨生意事务，这一传统因三街会馆的兴建而改变，它成为商人议事、联谊、买卖、解决纷争的重要场所。名为会馆，实则兼具“庙宇”功用，商人素有敬奉关帝、崇尚道义的传统。会馆初成时便已供奉关帝，后设关帝神殿和财帛星君殿，由于允许民众自由入内祭拜，它作为关帝庙的知名度远超会馆。久而久之，随着澳门商会正式成立，三街会馆渐渐失去它原有作用，关帝古庙代之而起，2005年作为澳门历史城区的一部分被列入《世界遗产名录》。

从妈祖阁到“大庙”

话说回来，葡萄牙人抵达澳门后，很快接纳当地盛行的妈祖信仰，他们愿意用妈阁的音译Macau来称呼澳门，这一选择并非偶然。多数学者认为，“Macau”这一名称正是源于那座面朝大海的妈阁庙。《澳门纪事》载，初抵中国的葡萄牙人误将这座庙宇名称当作当地地名，并以此流传开来。学者白妲丽（Graciete Batalha）曾分析：

“因为他们本身就是海员，尽管阿妈（即妈祖）是异教神，自然他们还愿意用渔民保护女神的名字来称呼该港口。”

这不仅说明妈祖作为航海保护神在澳门地区的普遍影响力，更体现了入澳葡人对这一本土信仰的主动接纳与认同。如学者郁龙余所言，“正是这种认同和妈祖的亲和力，为澳门在以后成为中西文化交流、融合的一个前沿与中心创造了条件。”

远在此之前，在葡萄牙王室支持下来到东亚的沙勿略（Francis Xavier）就曾注意到中国船员对妈祖的崇拜。1549年，他在马六甲登上一艘中国帆船，在给西方朋友的信中，他写道：

“在船舱的左侧……这是上座的神龛里，供着一个妈祖的像，因为她是水手及海盗的保护者。在她的两旁，一边有一个侍卫，全都给她跪着：一个叫‘千里眼’；一个叫‘顺风耳’。第一个侍卫，是一副靛蓝色的面孔，两个眼睛都闪闪有光，有一个很宽大的嘴，从里面长出几个很长的牙来，他的身材又非常高大；第二个侍卫，有一副同冬瓜相似的面目，长着一个通红的血盆大口，从里面探出一条如同宝剑一样的长牙。他的头发是红色的，在头顶上，还生了两个触角。”

“妈祖婆也叫天妃，船上的人对她的敬礼很勤，每天一早一晚的，总要用高香长烛在她的像前燃着，遇着非常的事故，还要用一种占卜的方法，请求她的指示。”

一庙供诸神

就在大三巴牌坊旁，一座小小的哪吒庙已静静矗立了百余年。它宛如一个生动的文化注脚，向世人诉说澳门文化交融的另一个层面：来自中国的民间神祇，如何在这片华洋共生的土地上扎根生长，并与近在咫尺的西方文明遗迹相安无事、互成风景。

在澳门，妈祖与观音无疑是信众最广泛的神灵，影响力紧随其后的便是哪吒三太子。澳门的哪吒信仰源于倡建于清初的柿山哪吒古庙、位于老饕巷半坡上。相传曾有一个丫髻兜肚打扮的童子常在那与孩童嬉戏玩耍，并暗中护佑孩童平安。一日，村民目睹此童子踏风火轮而去，认定是哪吒显灵，遂建庙以祀。然而，这座柿山哪吒古庙仅仅是一座四方亭，无殿无室，唯留原石雕就的神龛、神台、香炉等。据该庙碑文载，柿山古庙建立以来“威灵日显，所以者熙来攘往，求医者起死回生，由是老幼沾恩，因而遐迩景仰”。从一开始，哪吒就因治病救人神通备受尊崇，每当瘟疫流行，当地民众便会前往柿山哪吒古庙求助。相传1888年霍乱爆发时，大三巴一带居民向柿山哪吒庙商请哪吒神像分身到大三巴建庙奉祀，遭到反对，屡洽未果后，另起香火。

澳门柿山哪吒古庙，倡建于清初，位于老饕巷半坡上，为澳门现存两座哪吒古庙之一，该庙其实是一座四方亭，无殿无室，唯留原石雕就的神龛、神台、香炉等

当然关于大三巴哪吒庙的起源，民间还流传其他说法，一说瘟疫盛行时，有居民梦见一脚踏风火轮孩童，向大炮台山上溪水施法，众人喝了溪水后，疫情消退；一说哪吒在梦中指引民众，前往圣保禄寺旁的一处泉眼取水，并辅以草药煎服，人们照此办理，果然成功抵御瘟疫。这些传说虽细节各异，但都包含两个关键元素：一是哪吒作为驱疫之神的角色，二是“水”在其中作为净化与治愈的媒介。

无论如何，大三巴哪吒庙的兴建，表明哪吒祛除病魔观念已深入人心。到鼠疫肆虐的1898年，哪吒依旧“大显神通”，有对联为证：“庙貌宏开新气象，神灵广庇福无疆”“厚泽宏施长流镜海，神恩广播永被莲峰”。这两副对联如今被悬挂在庙内神像两旁，落款时间为光绪二十四年（1898），一年内连续刻挂两联，形势之严峻，民心之殷切，由此可见一斑。1901年，为寻求神祇庇护，民众自发改建大三巴哪吒庙，使其形成今日之规模。它以小巧身姿依偎在旧城墙旁，若从大三巴牌坊左侧斜径缓步上行，不过片刻工夫，便能抵达门前。

同大三巴牌坊一样，哪吒庙也是世界文化遗产澳门历史城区的重要组成部分。庙宇虽小，格局上仍为两进式建筑。前为一座狭小的歇山式门厅，三面透风，不砌砖石，仅以黑漆木条围合，门栅上方有“保民是赖”四字，门廊前题“何者是前身漫向太虚寻自我，吾神原真道敢生多事感斯民”。过了门厅，直达正殿，哪吒庙不设天井，在传统中式庙宇中较罕见。正因如此，门厅部分屋顶重叠于正殿屋顶上。正殿进深5米，大概就跟现在普通客厅长度差不多，站在殿门口，殿内陈设、主像几乎可以一眼尽收眼底。然而麻雀虽小，五脏俱全。正殿神台上供奉两尊哪吒主神像，均呈坐姿，左侧神像右臂高举乾坤圈，左手执火尖枪置于胸前，威仪凛然。右侧神像左手持乾坤圈，身形舒展，双足自然垂放，面庞圆润，衣纹流畅，考虑到澳门哪吒神像习惯于右手执乾坤圈，结合哪吒在澳门民间信俗中兼具佛道双重身份，有学者推测庙内两尊神像极可能分别代表哪吒的佛、道两种形象。左侧为道教经典形象，法器齐全、脚踩风火轮；右侧可能融入佛教元素，整体造型更加庄严。

除了形态各异的哪吒主神像和行像（或称“出巡像”），庙内专辟一空间安放陪祀神，包括教子三娘神像，其形象源于莆仙戏《三娘教子》，右手执书卷，左手持戒尺，再现了戏中“教子”经典桥段。真武大帝和齐天大圣像随侍左右，后者以猴王原型呈现，身体倒立、头戴金箍，显得活泼俏皮。这一形象可追溯至福建等地古老的猴神信仰，体现了地方神祇传统对澳门的深远影响。加上并置在真武大帝像前的观音和文昌帝君像，以及供奉在小殿里的财神、土地公等，诸神共处哪吒庙，成为多元文化在澳门交融互鉴的鲜活写照。